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  • 冯焕珍:说“无念为宗”

    功德庄严之,种种众行而归趣之。 两位大师皆就大乘佛法言其体,实则无论大乘小乘,其体无非实相。若众生不堪依实相之体悟入,又有大小二乘以及大乘性相诸家、显密两教当机施设不同教体,引之同登正觉。  六祖尝言:...

    冯焕珍

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    人物,在藏传佛教史上享有声誉。目前不少寺院供有萨迦五祖的塑像和唐卡。  萨迦派的第一祖是贡噶宁布(1092-1158年),他是贡却杰布的儿子,幼年时代随父学法,后来广拜印、藏名师,遍学佛教显密二宗及“...

    尕藏加

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[1]

    《星云日记·一九九一年十二月二十五日》)因此,在“现代化”已经成为一股不可避免的潮流下,他积极致力于南北传佛教的融和,以及显密融和、禅净融和、僧信融和、两性融和、出世人世融和等,而且都已获致具体的成果...

    满义

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    北魏末年时,它已转化为文殊菩萨所居住的佛教圣山。(注65)佛教显密两教的经典中,都提到了五台山为文殊菩萨居住之处:《大方广佛华严经》(简称《华严经》)是五台山成为佛教圣山最主要的依据,涷晋恭帝元熙二年...

    不详

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  • 禅宗与文人画(1)

    因缘悟道的机缘:  五代及宋,都属于禅宗盛炽时期……禅宗的宗旨,主直指顿悟,世界的实相,都足以解脱苦海中的波澜,所以雨竹风花,皆可为说禅者作解说的好材料,而对于绘画的态度,因与显密之宗,用作宗教奴隶者...

    不详

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  • 太虚之“慈宗”构想与其“人生佛教”谈

    部分地杂有显密之争。  如果是一个偏向于唯识学的慈宗构想在这个已经潜含的矛盾争论中就显得难以抉择。那么,太虚在武院创设之前对此就已经有清醒的自觉意识,并进行唯识与圆觉的会通工作,只是,此中蕴含的问题...

    刘鹿鸣

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  • 净土宗入门

    ,二是势至的根大圆通,二者互为表里显密,相得益彰。印祖将本晶经文列为净宗根本经典,亦属手眼不凡。   本经内容:大势至菩萨是专修念佛三昧的祖师,堪称法界净宗初祖。大势至菩萨为十方世界念佛人树立了一个...

    清净法师

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  • 天台宗史略(二)

    般若经,第四十三无作品,及大智度论第六十三,三转十二行法轮两处文义,以显密两种思想,建立此秘密教。  智者立此教旨意,是就众生根性下同,虽同在一法会上受教,佛陀同是以三法轮(神变轮—身,教诫轮—口,记心轮...

    刘果宗

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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    事迹多有记述,兹节录于下:  照堂,高昌名族之裔……其俗尚佛毅好施与,又好引援进取以相荣,盖去国已远,见乡人虽疏亦  亲,故彼氏之为沙门者往往得厚施,或得厚名位。而照堂一无取焉,唯道是嗜。凡显密二宗,...

    杨富学

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    被称为“瑜伽显密法事仪式及诸真言密咒”。传人云南后,由于《白古通记》等书的渲染,被称为阿吒力教经典。但实际上阿吒力就是应赴僧,就是教僧。因此,大足石刻铭文中在藏经中找不到出处的“假使”偈,事实上是出自宋代...

    侯冲

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